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历史是鲜嫩的AG骰宝，笔墨和书本只是历史信息的载体之一，纸面除外，历史学尚有广宽空间。历史学家只消更多地走出去，才智更好地走入历史。历史爱好者也有必要“动起来”，增进对历史的空间和环境的理会。这是新近阅读的三本书——罗新的《月亮照在阿姆河上》、侯杨方的《这才是丝绸之路》和韩茂莉的《地面中国》给我带来的最报复的感受。

鉴戒司马迁

读万卷书，行万里路，原是古东说念主对念书东说念主的守望。这守望里蕴含大智谋：如若常识只从纸上得来，又用纸和笔创造，极容易和鲜嫩的生命脱节。这么的常识乃不消之学，以致是披着丽都外套的“伪常识”。念书东说念主必须走出版房，在行走中让常识与实验相照耀、相浪荡，达到知行合一的意境。

历史学家就更应如斯了。天然我知说念，好多东说念主对历史学家的刻板印象往往是埋首故纸堆，从前东说念主的字里行间枉恐惧计地寻绎真相。正值，中国又是史学大国，史官文化滚滚而至，仅正史就有煌煌二十五部（二十五史），私家野史、条记轶事更是不计其数。这笔墨组成的弘大大洋，弥散东说念主徬徨几辈子，书都读不完，遑论走出去？但咱们惟恐不成这么看问题。历史记载的是昔时的东说念主和事，而东说念主事之眇小、复杂，稍具经历者即有体会。那么，一个两耳不闻窗外事的学者，缘何瞻念察东说念主性之眇小，揭示世事之复杂呢？

对此，两千多年前的司马迁是有着真切理会并积极“破局”的，是以从20岁起，他就伸开了一场云蒸霞蔚的壮游。在《太史公自序》中，司马迁为咱们描画了我方的壮游图：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业都、鲁之都，不雅孔子之遗凮，乡射邹峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”

那是莫得飞机高铁汽车的汉代，路径笨重不言而喻。司马迁却乐此不疲，用脚步丈量江山，用见闻迷惑视线，方才竖立了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。千百年来，《史记》长久紧紧占据中国史学的“头把交椅”，除了写得早，更首要的是司马迁知东说念主论世的功力独步千古。而这，等于通过漫长的壮游磨真金不怕火的。

只能惜司马迁的传统并莫得被很好地承继。《史记》之后的正史，多为朝廷命官非驴非马编纂档案的居品，正则正矣，所记载的东说念主和事却总令东说念主隔阂。反倒是野史还保留着晴朗泼的真义真义。而现代学术体制则形成了另一种窘境，它有一整套圭臬经由，并要肄业者盲从。这底本没错，可一朝走向极致，就将学者的体格和念念想阻止在“学术表率”之中。经久规训之下，历史学家擅长用学术说话写稿和发言，但他们只是写给同业看、讲给同业听，常识分娩成了学术圈内的自产自销、“茶杯里的风暴”，与历史实质无关，更与大众无关。

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李开元是较早进行反念念的历史学家之一。2002年他接替老诚、日本史学大众西嶋定生的教席，担任日本就实大学东说念主文科部训诫。在别东说念主看来算是修成正果，李开元却忧心如焚：历史研究已相配表率了，论文里充斥着数据、材料、图表、观念，像是逻辑游戏。他越是千里浸于这种游戏，嗅觉离“活生生的历史和活生生的东说念主”越远。

李开元决意解脱这种景象，建议“买通文史哲，鉴戒司马迁”。他由此开启了一边行走查考、一边念念索写稿的新形态。多年查考后，李开元推出了《秦崩》《楚一火》《汉兴》，重构了从秦朝崩溃到汉朝初建的历史叙事。李开元著述最大的特点，等于书中讲明的历史场景如陈仓古说念、垓下古战场，只消有可能，他都躬行查考，因此拨开了诸多经久困扰学者的迷雾。这是单纯的案头职责不可能作念到的。行走的真义即于此体现。

厚谊价值与理会重塑

令东说念主鼎沸的是，李开元并不零丁。事实上，这几年有越来越多“行走的历史学家”为公众所知。北京大学中语系训诫李零，东说念主称“现代徐霞客”，走遍了中国的山山水水，他有一句名言：“意志中国,不仅要念书,也要行路。”《咱们的中国》丛书，等于李零在旅行日志和查考条记的基础上完成的，书分四册：《茫茫禹迹》《周行六合》《地面文章》《念念想舆图》，涵盖了中国地面上首要的城址、战场、祭祀及念念想史名胜。

北京大学另一位历史系训诫罗新，相同是“资深驴友”，常常作远程漫游。2017年，他从北京（元多量）徒步前去内蒙锡林郭勒盟正蓝旗（元上都），重走元朝历代天子行过的辇路。之后的一册《从多量到上都——在古说念上重新发现中国》，让罗新和他的行走得胜“破圈”，广受情绪。

2022年末，罗新又出版了《月亮照在阿姆河上》。书如其名，本书所录十篇文章，有六篇为作家在中亚行走的见闻。罗新不雅察精深，文笔通顺，给东说念主以将胸比肚之感，新2代理足球尤其是用作书名的《月亮照在阿姆河上》一文，以阿姆河为脚迹，对关联历史名胜作念了深入而绵密的探寻，令东说念主贪恋。书中其余篇章，从南太平洋的回生节岛到好意思国印第安纳，拉开了空间的宽度，充分展现出罗新作为别称历史学家的眼界与胸怀。

《月亮照在阿姆河上》

罗 新 著

上海东说念主民出版社出版

大概因为和我方的研究范畴既重合又不是作念研究，因此李零和罗新将这类创作作为念一个窗口，重在蒸发厚谊价值。这让他们的书写更偏向于随笔，以致不乏抒怀趣段落。

而侯杨方则呈现出另一种风貌。

从2012年启动，复旦大学历史地舆研究所训诫侯杨方勉力于于丝绸之路的“精确归附”。十年间他指挥团队几十次实地查考古代丝绸之路的主要路段，行踪遍布我国关中平原、陇东平地、河西走廊、包括罗布泊和楼兰在内的南疆和北疆等地，以及中亚五国、巴基斯坦、阿富汗、伊朗等。所经之处，他们都留住精确的GPS定位与轨迹记载，并拍摄视频、像片。这些信息最终集纳成大数据，制作成“丝绸之路地舆信息系统”，供东说念干线上查阅。

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这幅“云舆图”诚然直不雅方便，但对于贫寒常识储备的外行人来说，要透过这空洞的点和线晓悟丝绸之路的壮好意思，门槛无疑太高。有鉴于此，侯杨方本年又推出了《这才是丝绸之路》。在我看来，这本书至极于丝绸之路地舆信息系统的栽培手册，有心东说念主大可边看图边念书，作念一番相映生辉的“云漫游”。

《这才是丝绸之路》

侯杨方 著

中信出版集团出版

虽是云间踱步，但有侯杨方这么的大众率领，所获远多于扈从庸碌旅行团。侯训诫告诉咱们，不少东说念主合计沿着西安、敦煌、喀什走一圈，就算走过丝绸之路，可事实上，这些城市仍是都备现代化了，和古时辰的风貌相去甚远，着实的丝绸之路，隐伏于门庭目生之处。而这恰是本书的重心。敬佩侯杨方的讲明将使读者对丝绸之路有一个不同以往的全新了解，从而完成了既有理会的颠覆。

高出于纸面之上

专门念念的是，侯杨方起原是奴隶复旦历史地舆研究所的葛剑雄训诫研究中国东说念主口史、制作清朝舆图集的。而葛剑雄这位历史学界的“初代网红”，素来以喜爱行走著称，从高原到古城、从北极到南极，其行踪遍布全球各个旯旮。76岁那年，葛剑雄还出了本《御风万里：非洲八国日志》，记载我方在非洲地面的行旅。再往前追念，中国历史地舆学奠基东说念顾主颉刚就十分正式实地查考，提倡在履行中讲明问题。他身膂力行，即便在抗战全面爆发的岁月，仍然克服艰巨，曲折于甘肃、青海等地，研治边关史地。

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从顾颉刚到葛剑雄再到侯杨方，隐然形成一条念念想端倪，在稚童的书房式历史学除外无穷延展，让东说念主晓悟到了丰富多彩的征象。诚如侯杨方在《这才是丝绸之路》的自序中指出的：“一切纸面尊府只是提供脚迹，而不是论断和事实自己，再精妙的论证研究也不外是纸面功课，以致笔墨游戏。”他们要作念的则是“亲临现场、重走道路”，从而赢得高出于纸面研究的后果。

这番话不仅有学术价值，对于向大众提高历史也颇有启迪。自央视百家讲坛激励收视怒潮以来，民间的“历史热”便居高不退。在学术文化类文籍中，历汗青终年占据名挨次一，险些年年有爆款。可缺憾的是，热的往往只消故事，致使读者迷失于放诞滚动的故事情节，却并不了了它在如何的空间布景里伸开。换言之，历史故事讲得吵杂，历史地舆却经久缺席。而脱离地舆的历史，容易沦为“笔墨游戏”，徒有颜面皮囊，丢失了酷好的灵魂。

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《地面中国》

韩茂莉 著

但是传言中的5000万预算，决定了南通支云是今年中超投入最低的球队之一，也是工资结构最低的球队之一，这也给球队在赛季开始前的运作造成了一定的困扰，他们没有留住中甲时期的进攻核心克雷亚，他们的内外援引进基本停留在“刮彩票”模式。

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不外，历史地舆学是专门学科，加之中国历史滚滚而至，从版图到环境到地名，发生过数不清的变化，一般东说念主想掌合手实属不易。这就需要专科学者俯下身体作念常识提高。北京大学历史系训诫韩茂莉的新著《地面中国》，等于这么一册面向大众的历史地舆通识著述。《地面中国》分为26个专题，理会坎坷五千年，渊博南北东西，涵盖中国历史地舆的诸多首要问题。

试举一例。诸葛亮六出祁山（实为三次），历来为三国迷津津乐说念，可祁山在那里？诸葛亮为奈何此偏疼？韩茂莉仔细梳理古代川陕交通，给出了令东说念主信服的谜底。读者对于诸葛亮的良苦精心也有了更深入的理会。韩茂莉对于关中、武川、绍兴、河西走廊的解读，相同令东说念主焕然如新。读罢此书，对那句“只消理会地舆，才智理会历史”，我有了更理会的体认。

连年来，有更多的学者正通过新媒体平台积极传播历史地舆学的关联常识和研究次序。像这么的学者，多多益善。

　　作家：唐之诒

　　剪辑：周怡倩

包袱剪辑：朱自奋

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